ایثار و عطر خوش خاطرات

عطر خاطرات فضای جان را آکنده است . خاطره آدم ها ، پدیده ها ، حادثه ها ، مکان ها و زمان ها .

خاطرات دو کوهه که « صراط » جنگ بود و منزل سر افرازان .

خاطره بستان و رودخانه نیسان و صفای دوستان و گرمای تابستان و گردان مالک و فضای آغشته به خاکستری پارسیان .

خاطرات جانسوز وداع با یاران به خون غنوده ، شهیدان شهر شیدایی و قد خمیده اما چهره سرافراز مادران و پدران شهدا ، اسرا ، مفقود ها و جانبازان جنگ .

در سرزمینی که  تاریخ و جغرافیا به هم پیوسته بودند تا نینوای تازه ای رقم بزنند و شکوه بندگی مردانی را نمایش دهند که گامهایشان عینیت جهاد بود و دستانشان عینیت غیرت و قلب هایشان حقیقت خلوص و نگاهشان تا کوفه ، تا نجف و تا کربلا پر می کشید .

میکوشیدند مشتری خدا باشند و دست و دیده را از غیر او برگیرند ؛

آنان که تـو را جـسـتـند ، شـسـتـند و فرو بـسـتـند

دست از همه مقصد ها ، چشم از همه مطلب ها

در جنگ ، در دفاع مقدس دو دسته حضور داشتند .

عده ای که جنگ با آنان درگیر می شد و نمی توانستند جنگ را بگذارند و بگذرند . این عده هم یک گونه نبودند . برخی جنگ را مانند تکلیف سنگینی به دوش می کشیدند و لحظه به لحظه در انتظار پایان جنگ بودند و  روزگار رفاه و راحتی ! عده دیگر  جنگ را غنیمت میدانستند و با ثبت نام در کلاس عشق و رشادت تا قله ها رفتند و تا میعاد گاه خورشید روییدند و شدند « عباس بابایی » که اگر او خلبان شهیدی بدانی که امروز جزو اولیا خداست بیراه نرفته ای . و اما جان کلام ما در مورد آنانی است که می تونستند به بهانه ای عقلانی و یا کلاهی شرعی از صحنه بگریزند اما آمدند . آمدند و خود به اراده ی خود با جنگ درگیر شدند . جامه رزم پوشیدند و حلقه ی بزم را در بقچه عاشقی گذاشتند تا آن را در چادر جبهه بگشایند و با نفس پاک بسیجیان دوکوهه معطر کنند . این دسته مبارک هم در یک سطح نبودند . برخی از آنان با عرق ایرانی آمدند . گاهی حتی مسلمان نبودند و میدانی که شهید مسیحی هم در جنگ داشتیم . عده دیگر با غیرت وطن خواهی چکمه نبرد پوشیدند چرا که نمی توانستند زنده باشند و زندگی ننگین بعثیان متجاوز را ببینند .

خوب اگر جستجو کنی می توانی ببینی که اکثریت این گروه کسانی بودند که یک باور بزرگ آنان را به جنگ گره زد و آن که فهمیدند که این جنگ ظالمانه آمده است تا با اسلام ناب درگیر شود . این جنگ به ستم وارد شده است تا گریبان مردانه خمینی بزرگ را بگیرد و تمامیت او را به دلیل اسلام خواهی به چالش بکشد . فهمیدند و چه خوب فهمیدند که تانک عراقی به طمع اروند نیامده است ، بلکه آمده است تا بانگ آگاهانه ی تکبیر را در این کشور محاصره کند و عبور آن را و انتشار آن را جلوگیر باشد .

اینان با بصیرت کافی آمده بودند تا تاریخ درگیری حق و باطل را بار دیگر رقم نزند و علی (ع) در کوفه محاصره نشود و حسین بن علی (ع) در نینوا با برق شمشیر و قدرت نیزه خاموش نگردد . هر چند که نشد و نخواهد شد چرا که نظام هستی و جان خلقت و حنجره ی آسمان تا قیامت حقانیت علی (ع) را زمزمه می کند و مظلومیت حسین (ع) به خون غنوده را .

اگر امروز رسالتی هست آن رسالت تبیین انگیزه ها ، کشش ها و کوشش های کسانی هست که خود با دست خود با جنگ گره خوردند ، عارفانه و عامدانه آمدند تا پوست بیندازند و در امروز زندگی ، زندانی نشوند و در فردای تاریخ حضور فعال داشته باشند . همین طور که می بینید اینان حاضرند و زنده اند و حرف می زنند هر چند در سکوت ؛ می شنوی فریاد شهید همت را ؟؟؟ بانگ شهید باکری را ؟؟؟ و ندای زیبای شهید زین الدین را ؟؟؟ و ...

زنـدگـانـی که سـر عـشـق نـدارنـد فنایـــنـــد

زنده آن است که با عشق قدم سوی فنا زد

حال می توان نتیجه گرفت ایثار و خودباوری راهی برای پیشرفت و تعالی همه جانبه ی کشور است .

                        منبع : نوشته ای از استاد حسین محمّدیان

توسعه همه جانبه

توسعه اقتصادی

توسعه اقتصادی در جوامع از دیر باز دارای اهمیت فراوانی در سیر پیشرفت هرجامعه وکشور می باشد

این مهم را می توان به موارد زیر تقسیم نمود

- توسعه اقتصادی وبازار

- توسعه اقتصادی وتولید سرمایه گذاری

 توسعه اقتصادی در امر صادرات

توسعه اقتصادی در بازار ایران :

اهمیت بازار در تقسیم منافع ، ارزیابی فعالیت ها وتخصص منابع غیر قابل انکار است

 رونق بازار موجب رونق تولید وسرمایه گذاری خواهد بود

از این رو ساختار بازار در کار آیی تخصیص منابع کشور اثر مستقیم می گذارد

از نظر اقتصاد دانان بازار رقابتی بهترین نقش را در توسعه اقتصادی می تواند ایفا کند

موارد زیر را می توان در این بازار مشاهده نمود

الف – حداکثر رفاه  جامعه که همراه با تخصیص بهتر منابع در تولید ومصرف است در این بازار اتفاق می افتد

ب‌-    با توجه  به شرایط مساوی برای رقابت در این بازارها نوعی عدالت اقتصادی می توان انتظار داشت

ت‌-    در بازار های رقابتی از تمام ظرفیت برای تولید استفاده می شود واشتغال کامل امکان پذیر است

ث‌-    در این بازار ها با توجه به اینکه قیمت محصولات به قیمت تمام شده تمایل دارد در نتیجه کسانی که بتوانند محصولات را باقیمت تمام شده کمتر تولید کنند نقش بیشتری دارند

چگونه بازار رقابتی شود

برای اینکه بازار رقابتی شود به دلیل مزیتهای زیادی که نسبت به بقیه موارد دارد ونقش آن در توسعه اقتصادی پررنگ تر شود لازم است ، بازار گسترش یابد بنحوی که از کنترل عده ای خاص (منجمله دولت ) خارج گردد .

اطلاعات بارز در هر زمان در اختیار همه قرار گیرد وهیچ مانعی برای ورود وخروج از بازار وجود نداشته باشد .

بازار کشورهایی همجون ما در تمام موارد کمتر از این خواص بهر ه مند بوده اند  وبه همین میزان فاصله بین وضعیت ورقابت کامل عدم کارایی در بازارها مشاهده می شود .

معمولا انحصار یا انحصارات چند گانه در بازار (چه دولتی یا غیر دولتی ) از یک طرف ، عدم دسترسی عموم افراد به اطلاعات بازار موجب رانت هایی گردیده که علاوه برنا کار آمد شدن آن ، تاثیر سوء بر توزیع در آمد خواهد گذاشت .

توسعه اقتصادی

اقتصاد وتوسعه اقتصادی یکی از موثرترین عرصه ها در زندگی بشر بوده وهست .

این عرصه از ابتدایی ترین نیازهای بشر تا عالی ترین مفاهیم انسانی همچون عدالت اجتماعی را در بر می گیرد .

نظام اقتصاد اسلامی 

با چهره ای متمایز از سایر نظام های  دنیا در صورتیکه بطور دقیق اجرا شود .

قابلیت حل بحران های اقتصادی ومشکلات فراروی جوامع اسلامی را دارد .

برای مثال در روزگاری نه چندان دور پروژه های بانک جهانی فارغ از عبارات واصطلاحاتی نظیر دین وایمان مطرح می شدند و اساس ماموریت های این موسسه برتبلیغ وتبیین محورهای توسعه همچون کاهش فقر ، توسعه کشاورزی واصلاحات ساختاری استوار بود . اما از حدود 8سال پیش به این سو در بانک جهانی واحدی تحت عنوان ( برنامه گفتگوی اخلاقی ودینی توسعه ) راه اندازی شده تا از نفوذ وتوانمندی گروه های مذهبی در کشورهای مختلف جهان برای پیشبرد واهداف بانک استفاده شود

دین وتوسعه اقتصادی

اگر برای دستیابی به توسعه اقتصادی به اسلام ناب همانی که پیامبر (ص) آورد وحضرت علی (ع) مبلغ آن بود .

تمسک بجوییم می توانیم راه اصیل توسعه را از درون آن پیدا کنیم .

چرا که اسلام  شعرش (اطلبوحتی باالسین ) است ، علم را طلب کن هرجا که هست .رفتن به چین در آن زمان ودر آن شرایط یعنی سخت ترین کارها ، اما پیامبر (ص) می گویند .

این سختی را باید تحمل کرد وبه جدیدترین علوم روز دست یافت . اما آیا امروز چنین کاری می کنیم ؟

آیا ما دانش ساخت پالایشگاه یا کارخانه وفولاد ومسوآلومنیوم را داریم .

یا منتظریم شرکت های خارجی  آن را برایمان  درست کنند .

گاندی وقتی می خواست فرهنگ صرفه جویی را به مردم آموزش دهد . لباس های خودش را خودش درست کرد .

آن روز گاندی به مردم خودش آموخت که روی پای خودشان باشند وقناعت را پیشه کنند .

اما ما پس از جنگ چه کردیم  ؟

چه کاری برای توسعه اقتصادی کشور مان انجام دادیم ؟

پس از جنگ آمدند وگفتند دیگر دوران ریاضت تمام شده واین درست همان زمانی بود که تجمل گرایی واصراف در جامعه شروع شد .  

و ما باید به این سئوالات پاسخ دهیم ، آیا باید از بیت المال برداشته وبه عده ای خاص بدهیم

آیا این صحیح است که هر کس برق بیشتری مصرف کند یارانه بیشتری از بیت المال دریافت کند ؟

یا ان را بفروشیم وسودش را صرف توسعه کشور وزدودن محرومیت از جهره جامعه وشهر ها بکنیم .

برای رسیدن به توسعه اقتصادی در ابتداما باید فرهنگ درست مصرف کردن را به مردم آموزش بدهیم اگر بخواهیم توسعه پیدا کنیم باید فرهنگ توسعه را داشته باشیم .

اهمیت توسعه اقتصادی

سالهای زیادی است که در کشورما دولتهای مختلفی روی کار آمده اند و هرکدام با شعار توسعه صنعتی واینکه ما باید الگوی کشورهای شیعه باشیم واگر در بعد اقتصادی موفق شویم می توانیم پایه گذار وحدت کشورهای اسلامی به خصوص شیعیان باشیم

چه عواملی در توسعه نقش دارند

در کشور ما چندین کارخانه مثلا سیان ساخته می شود  وپول وظیفه انتقال تکنولوژی را برعهده دارد واین کار توسط خارجی ها انجام می شود

آینده نگری می تواند در توسعه نقش داشته باشد .

در بحث خصوصی سازی وسیاستهای اصل 44قانون اساسی چقدر می خواهیم پیش برویم باید بسیار حساب شده عمل کنیم ودر این امر کارشناسی های لازم  صورت گیرد که ما چند سال دیگر از عملکرد خود پشیمان نشویم

در توسعه وواگذاری به بخش خصوصی سامان بخشیدن به زیر بناها مهم است .

وقتی زیر بناها درست نباشد چگونه می توانیم توقع داشته باشیم به توسعه برسیم

توسعه حمل ونقل

یکی از مهم ترین راه های رسیدن به توسعه وپیشرفت کشور ایجاد تسهیل در ارتباطات وحمل نقل می باشد

امروزه مردم یک کشور به راحتی می توانند همه با هم در تولید یک کالا سهیم باشند .

مثلا تولید خود رو در کشورهای پیشرفته مانند آلمان قطعات مختلف آن در نقاط مختلف کشور تولید می شوند وبه وسیله حمل ونقل به خصوص ریلی به یک مرکز جهت مونتاژ منتقل می شوند وعملا تمام کشور به یک کارخانه تبدیل شده است .

امروزه بهترین ومقرون به صرفه ترین وسیله حمل ونقل کالا قطار (مونوریل و..)می باشد وما باید به سرعت شبکه ریلی کشور خود را به صورت  مدرن گسترش دهیم وتا سال 1390به یک نقطه قابل تبدیل برسیم .

نقش وزارت صنایع ومعادن در امر توسعه صنعتی وهدایت آن نقش مهمی دارد واین وزارت خانه می تواند در توسعه کارخانه جات ومراکز صنعتی وتحقیقاتی مدرن فعال باشد .

این وزارت خانه باید کاری کند تا شرکتهای ایرانی همانند رقبای خارجی خود بسیار قوی ظاهر شوند ..

وتوسط شرکتهای خارجی بلعیده نشوند وهمچنین در پذیرش وساخت کارخانجات کارشناسی لازم را بعمل آورد .

اقتصاد وانرژی

امروزه داشتن انرژی چزء امکانات ممتاز در توسعه اقتصادی یک کشور می باشد  البته به شرطی که در راه

خود وطبق یک برنامه ریزی درست انجام پذیرد .

کشورهی اسلامی به خصوص کشورهای خاورمیانه با داشتن طلا ی سیاه (نفت) یک برگ برنده بسیار موثر در دست دارند .

البته متاسفانه همین برگ برنده به علت نداشتن برنامه تبدیل شده به یک معضل به نام مصرف گرایی وعقب ماندگی کشورهای نفت خیز این کشور ها با داشتن این نعمت الهی نتوانستن به خوبی از درآمد آن استفاده کنند وحتی کشورما هم مانند کشورهای فوق تبدیل شده به یک کشور صادر کننده تک محصولی به نام نفت  که خوشبختانه در چند سال اخیر برنامه هایی  جهت خارج شدن از مورد فوق انجام شده ولی با این همه حال تاکنون نتوانسته موفق باشد واز طرفی همین نفت باعث گسترش رفاه مردم هم شده است ولی با توجه به اینکه نفت نمی تواند به طور مداوم درآمد زا باشد وچاه های آن روز به روز کمتر می شوند ومسائل داخلی کشورها هم برای مصرف کنندگان خارجی نگران کننده است امروزه کشور های جهان به دنبال انرژی های باشند تا بتوانند جانشین مناسبی برای نفت داشته باشند .

انرژی هسته ای

این ارژی یکی از بهترین ،مفید ترین ، گسترده ترین و....انرژی است که در حال حاضر مورد توجه تمام کشورهای جهان قرار گرفته وهر کشوری از کشورهای ک.چ تا کشورهای بزرگ وپیشرفته به دنبال گسترش موارد استفاده این انرژی هستند وهزینه های بسیار سنگینی هم برای آنها دارد ولی باان همه به صرفه می باشد

 دغدغه اصلی جهان استفاده از انرژی های نو وجدید می باشد  ،تولید انرژی وساخت نیروگاه اتمی به عنوان تنها راه خروج از بحران انرژی در دهه های آینده است .

انرژی در جهان امروز یک عامل راهبردی است واغلب کشورهای جهان به خصوص آنها که به دنبال اعمال اراده وقدرت  خود بر دیگرکشورها می باشند وهمچنین کشورهایی که این انرژی را به عنوان کلید ورود به جهان قدرتمند وتوسعه یافته می دانند از همین دریچه به مقوله انرژی می نگرند

در این میان کشورما ایران ،علاوه براینکه دارای ذخایر ویژه وعمده ای از منابع انرژی بخصوص نفت وگاز می باشد . در منطقه ای از جهان واقع است که یکی از اصلی ترین منابع انرژی منابع انرژی در سطح جهان به شمار می رود .

بنابر این با توجه به اینکه مقوله انرژی برای کشورهای سلطه طلب ،نقش موتور محرکه اقتصادی وتولید ملی وتعیین جایگاه آنها در نظام سرمایه داری جهان را دارد وهمچنین تضمین کننده منافع وامنیت ملی آنها است .

توسعه فرهنگی

تعریف فرهنگ :مجموعه ای از فعالیتهای افراد جامعه براساس اعتقادات ؛ داش ؛ هنرها ؛ اخلاق وقوانین وآداب رسوم است

ابزار بکارگیری فرهنگ

 سواد :شالوده ی آگاهی ها وتفکر انسان هاست ؛ سواد به طیفی از توانمندی های مورد نیاز برای برقراری ارتباط با دیگران از طریق گفتگو ؛خواندن ؛نوشتن واستفاده از ریاضیات اطلاق می شود

که بکارگیری رسانه ها و فن آوری های مختلف به ظهور می رسد وهدف آن ارتقای زندگی روز مره ؛مشارکت جمعی ؛حل مسائل بشری وتوسعه ی فرهنگی ؛اقتصادی کشور مستلزم پرورش شهر وندانی با سواد مفید وکافی برخوردار باشند .

رسانه :

در جهت استراتژ کلان فرهنگی کشور برای توسعه احتیاج به تجدید ساختار و نقش آفرینی رسانه ها و مراکز آموزشی می باشد وبه این منظور باید به 5 سئوال اساسی پاسخ داده شود

انواع سواد

-سواد مفید وممکن کدامند

-سبد سواد ؛نوع سواد افراد

- رابطه توسعه آموزش وسواد

- انواع سواد های مفید واستاندارد

طی دهه های اخیر پژوهشگران توانسته اند 24نوع سواد مفید را شناسائی کنند که سواد علمی ؛سواد اجتماعی ؛سواد فرهنگی از آن جمله اند .

سواد فرهنگی

سواد فرهنگی که همان شالوده ی توسعه فرهنگی کشور می باشد

مفهوم سواد فرهنگی نخستین بار توسط اندیشمند برجسته به نام هیرچ در سال 1982تعریف شد وی در کتاب معروف خود به نام ( سواد رهنگی :آنجه هر آمریکایی باید بداند ) یکی از راه های رسیدن به سواد فرهنگی را شناخت  می داند .

سواد فرهنگی از دو منظر قابل بررسی است :یکی از منظر درون جامعه ای که شناخت عناصر اساس تشکیل دهنده فرهنگ ملی وشناخت آن دسته از عناصر  جهانی است که بر فرهنگ ملی تاثیر گذار است

دومی از منظر برون جامعه ای به معنی برخور داری از سواد فرهنگی در مورد سایر ملت ها ست

که لازم است افراد جامعه بر اساس نیاز شان اقدام به فراگیری سواد فرهنگی کنند

در عصر جهانی شدن ؛توسعه سواد فرهنگی شهر وندان از منظر برون جامعه ای ؛ اهمیت کلیدی پیدا می کند

روز جهانی توسعه فرهنگی :

فرهنگ از آن جنان اهمیتی در عصر کنونی برخردتار است که توانسته موانع از آن جمله توسعه اقتصادی ونظامی را پشت سر بگذارد وبه عنوان سلاحی در دست کشورها شده است

از طرف سازمان فرهنگی علمی سازمان ملل متحد (یونسکو ) 21ماه مه میلادی به عنوان روز جهانی توسعه فرهنگی اعلام شده است .

وبر این اساس تعریف جدیدی از فرهنگ ارائه شده است .

مجموع کامل مشخصه های ممیز روحی ؛مادی وعاطفی است که یک جامعه یا گروه اجتماعی را مشخص می کند .

با این تعاریف دیگر نمی توان فرهنگ را به عنوان بعد فرعی وتزئینی توسعه تلقی کرد .

بلکه فرهنگ عنصر ضروری جامعه محسوب می شود . فرهنگ هر جامعه سطح ترقی تکنو لوژی ؛تولید ؛آموزش علم ؛خبر وادبیات دوره خاصی از تحول اجتماعی را نشان می دهد

فرهنگ ملی

فرهنگ ملی هر سرزمین ؛دارای خصوصیات و ویژه گی های خاصی آن سرزمین است که تحت عناصر تاریخی ؛جغرافیایی ؛مذهبی ؛عقیدتی وکلد آن خصوصیاتی آ رنگ وبوی خاص دارد وبه آن ملت هویتی متفاوت از دیگران می دهد شکل می یابد

 فرهنگ ملی از پایه های استقلال ملی است وبر مردم آن جامعه است که از فرهنگ خود همانند سرزمین خود دفاع می کند .

در طراحی برنامه های توسعه آنچه اهمیت دارد توجه به هویت های ملی است .

هیچ الگوئ توسعه وارداتی را نمی توان به کار برد مگر آنکه با ویژه گی ها ی محلی ؛منطقه ای وملی هماهنگی داشته واساسا نمی توان هیچ الگویی را تحمل کرد

توسعه واقعی بدون توجه به بعد فرهنگی ملی واحترام به هویت فرهنگی ملت ها تحقق نخواهد یافت

توسعه فرهنگی با تاکید بر هویت فرهنگ ملی شرط لازم حاکمیت واستقلال وشک.فائیی تواناییهای فردی وتوسعه هماهنگ جوامع است .

تاکید بر هویت فرهنگی : اقدامی است رهایی بخش ؛ اسلحه ایست برای مبارزه در جهت نیل به استقلال واقعی ؛هویت فرهنگی امکان تعالی وشکوفایی انسان را افزایش می دهد .

بنابراین توسعه وحفظ فراورده های فرهنگی منطقه ای وملی ضرورت تام دارد . چرا فراورده های فرهنگی مطمئن ترین ضامن توسعه مستقل است . هویت فرهنگی را تقویت می کند وقوه خلاقیت و آگاهی مردم را نسبت به میراث فرهنگی افزایش می دهد .

در واقع سر تاسر این گستره بزرگ ؛کشور ایران را کران تا کران ؛فرهنگ ها وخرده فرهنگ های رنگارنگ تشکیل داده که طی سده  ها وهزاره های گذشته آداب ورسوم ؛باورها وسنت های آنها تاثیرات وتاثرات ژرف وگسترده ای را از هم پذیرفته اند وبا فت ظریف ویکسان آن تجلی وحدت را معنی بخشیده است .

در این راستا مراکز آموزشی کشور بویژه وزارت آموزش وپرورش ؛ارشاد اسلامی ؛آموزش عالی و موسسات فرهنگی وهنری کشور می بایست رسالت خطیر تقویت فرهنگ ها وخرده فرهنگ ها را در جای جای میهن الامی بایک برنامه ریزی منسجم ودراز مدت در کنار دروس آکادمیک غمطابق با واقعیت های عینی کشور به انجام برسانند .

آموزش مشترک ملی ؛همراه با شناخت فرهنگ اقوام مختلف  ایرانی نه تنها مایه تداوم وحدت  این مرز وبوم کهن می شود . بلکه در خت تناور فرهنگ وتمدن ایران را پر بار تر از همیشه خواهد کرد

توجه به اهدافی مانند آنچه که در ذیل آمده باعث گسترش توسعه فرهنگی ووحدت ملی خواهد شد .

-         گسترش وتقویت مناسبات فرهنگی با ملل واقوام مختلف

-         تنظیم وتقویت مناسبات فرهنگی کشور با سایر کشور هاوسازمان های فرهنگی جهان

-         تقویت وتعمیق زمینه های بحث وگفتگو با جوامع وعلما ادیان الهی در راستای انسجام اسلامی

-         سیاست گذاری وهماهنگی کلیه فعالیتهای فرهنگی وتبلیغی در خارج از کشور

-         اشاعه وگسترش زبان وادبیات فارسی وتقویت کرسیهای زبان فارسی وایران شناسی

-         برگزاری گزدهمائها وجشنواره ها و.... ومراسم عمومی در خارج از کشور

توسعه هنری

در حال حاضر یکی از معظلات کشورهای توسعه نیافته یا در حال توسعه ویا کمتر توسعه یافته  هجوم تهاجم فرهنگی و شبیخون فرهنگی است که به وسیله ابزار هنری این کشورها را فرا گرفته است .ابزاری مانند مد ؛فیلم ؛سینما ؛بازیهای کامپیوتری و....

امروزه کشور هایی مانند آمریکا تمام برنامه های تهاجمی خود را بر مبنای ساخت فیلم های هالیودی گذاشته ودر رابطه با ایران فیلمهایی مانند پرسپولیس واسکندر ...که اقدام به تحریف تاریخ نموده وآنچه خود می خواهند به اجرا در می آورند

وکشور هایی مانند ژاپن وکره در راستای مبارزه با تهاجم فرهنگی غرب و.. وهمچنین گسترش فرهنگ کشورهای شرق آسیا اقدام بساخت فیلمهایی نموده اند توانسته اند تا حدودی خود را مطرح کنند فیلمهایی مانند جواهری در قصر وامپراتور دریا که به نمایش جهانی دست یافته اند

پیشرفت و تعالی از نگاه امیرالمونین (ع) 

علل پیشرفت یک امت و نشانه‏هاى سقوط در بیانى از امیرالمؤمنین (ع) نیز تبیین شده است که به آن اشاره مى‏شود حضرت فرمود: «یستدلّ على ادبار الدول باربع تضییع الاصول، والتمسک بالغرور، تقدیم الاراذل و تأخیر الافاضل؛(1) دولت‏ها و جوامع زمانى به انحطاط گرایش پیدا مى‏کنند که اصول ارزشى از بین برود و نیرنگ به عنوان اصل ارزشى مورد قبول قرار گیرد، فرومایه گان سمت‏ها و مسئولیتها را به عهده گیرند و کسانى که فاضلند منزوى شوند.

بنابراین اگر انسان با مطالعه دریافت اصول ارزشى در جامعه تضییع شده و تباه گردیده و نیرنگ و غرور و فریب جاى آن را گرفته و همچنین اگر پست‏هاى حساس جامعه در اختیار فرومایگان قرار گرفته و انسان‏هاى فاضل و شریف از تصدى آن مشاغل محرومند ، مى‏تواند استدلال کند که آن جامعه به سوى سقوط و انحطاط مى‏رود و اگر یافت که اصول ارزشى بر ارکان جامعه حاکم است، صداقت و امانت دارى و تلاش و کوشش و عدالت و آزادى در آن جامعه برجسته است وانسان‏هاى شریف و فاضل مسئولیت‏هاى گوناگون را به عهده دارند آن جامعه پیشرفت خواهد کرد.

در بیان دیگرى امام على (ع) فرمود: «یستدل على الادبار باربع، سوء التدبیر وقبح التبذیر و قلة الاعتبار وکثرة الاعتذار؛(?) بر ادبار دولت‏ها به چهار چیز استدلال مى‏شود 1- بدى تدبیر 2- زشتى اسراف و تبذیر 3- کمى اعتبار 4- بسیار مغرور شدن و یا بسیار پوزش خواستن».

بر اساس این بیان اگر جامعه‏اى از مدیریت خوب بهره‏مند نباشد و گرفتار اسراف و تبذیر و ریخت و پاش مالى باشد و از حوادث درس عبرت نگیرد و براى حوادث پیش بینى نشده، چاره‏اندیشى وآینده نگرى نداشته باشد و به دلیل خطاهایى که مرتکب مى‏شود پیوسته پوزش بطلبد یا پیوسته در دام غرور باشد. آن جامعه و دولت سقوط خواهد کرد. ولى در مقابل آن اگر جامعه از مدیریت و برنامه ریزى خوب برخوردار باشد و از اسراف و تبذیر دورى گزیند و از حوادث و رویدادها درس عبرت بگیرد و از خطاء و اشتباه بجاى عذرخواهى بعد از خطا اجتناب کند پیشرفت خواهد کرد، چنان چه همان حضرت فرمود: «حسن التدبیر و تجنّب التبذیر من حسن السیاسة؛(?) نیکویى تدبیر و دورى و اجتناب نمودن از اسراف از نیکویى سیاست است»..

منابع :

?. شرح غرر و درر، ج 6، ص‏450، شماره 10965.

?. شرح غرر و درر، ج‏6،ص 449.

?. همان، ج 3، ص 385.

 عدالت و پیشرفت 

شاید یکی از زیباترین تعابیری که راجع به جایگاه عدالت مطرح شده (در قرن بیستم) متعلق به جان راولز (John Rawls) فیلسوف آمریکایی  است. تعبیر او این است که عدالت، عالی‌ترین فضیلتی است که باید توسط نهادهای اجتماعی مستقر شود. همانطور که حقیقت، عالی‌ترین فضیلتی است که نهادهای مربوط به علم در جست‌و‌جوی آن هستند بنابراین اگر بپذیریم که عدالت حتما در کادر دانش تجربی به عنوان عالی‌ترین فضیلتی که در جهان توسط نهادهای اجتماعی باید مستقر شود قرار دارد. بنابراین می‌توانیم بگوییم که هیچ نظریة توسعه‌ای نیست که نسبت به مسأله عدالت بی‌تفاوت است و یا اصل و ضرورت استقرار آن را به رسمیت نشناسد. آنچه محل افتراق است در درجة اول تعریفی است که هر رویکردی از عدالت دارد و در درجة بعدی سازوکارهایی است که به عنوان سازوکارهای عملیاتی برای تحقق عدالت توصیه می‌کند. بنابراین مجموعة بحث‌هایی که ذیل این عنوان قابل مطرح هستند، عمدتاً بر سر این چگونگی و تعریف عدالت اختلاف دارند. اما مسئلة عدالت برای جامعة ما از جایگاه ویژه و استثنایی‌ برخوردار است. حداقل در عرصة اندیشه و تفکر می‌توان گفت نیروی های محرکة جدی وجود دارد که ما را به سمت عدالت فرا می‌خواند. یکی از نیروی های محرکة عمده عبارتند از: تبانی فکری و ارزشی اکثریت قاطع مردم کشور. اکثریت مردم به حکم مسلمانی در چارچوبی فکر می‌کنندکه براساس رهنمودهای آن، برپایی آسمان‌ها و زمین به عدل است و ما معتقدیم حکومت با کفر می‌تواند ادامه حیات دهد ولی با ظلم، پایدار نمی‌ماند.

خلاصه ای از موانع رشد یک فرد در جامعه 

انسان در یک خانواده متولد میشود. مغز یک طفل توسط متولدین قبل از او شکل گرفته و برنامه ریزی میشود. یک کودک قبل از اینکه مراحل کسب آموزش در دبستان را شروع کند از روش ورفتار دیگر افراد خانواده سرمشق میگیرد. رفتار بعضی از افراد برایش الگو میشود که هیچگاه آن را فراموش نخواهد کرد.
در جوامعی که قدرت در دست یک فرد از افراد خانواده است از کودک انتظار حرف شنوی میرود. کوچکتر باید مطیع و فرمان بر آنهایی باشد که قبل از او در آن خانواده متولد شده اند. آن ها برای بچه استقلال قائل نمی شوند. بزرگترها خود را مسئول حفاظت کوچکترها میدانند. از کوچکترها انتظار نمیرود که خودشان کسب تجربه کنند. فرزندان موظفند تا به والدین خود تا زمان مرگ احترام بگذارند و از آن ها حرف شنوی داشته باشند، حتی اگر کلام والدین را منطقی ندانند. کوچکتر حق تبادل نظر با بزرگتر را ندارد.

آیا اعتیاد به اینترنت از موانع پیشرفت و اتلاف وقت نیست؟

 آیا امکان دارد کسی به استفاده از اینترنت معتاد شود؟ پاسخ مثبت است. عنوان "اعتیاد به اینترنت" یک برداشت کلی و اصولاً به استفاده مستمر از اینترنت اطلاق میشود و امکان دارد دامنه نتایج آن به کم خوابی، به خطر افتادن موقعیت شغلی و دگرگونی در روابط خانوادگی و اجتماعی منجر شود.
مقاله‌ای که توسط کارول پوترا در مجله سایکالوژی تودی به چاپ رسیده با داستان یک دانشجوی دانشگاه به نام دان شروع میشود که سال اول را با میانگین نمرات 3 و نیم به پایان رسانیده بود. او در سال دوم مجبور شد در خوابگاه دانشگاه مشترکاً با دانشجوی دیگری زندگی کند که مدام مشغول بازی با کامپیوتر بود. نمرات او پس از مدتی به کمتر از یک و نیم رسید و دوست دخترش او را ترک کرد. زندگی دان سوژه کتاب تازه کارول پوترا با نام Caught in the Net است. او تصمیم دارد مسائل روانی معتادان به اینترنت را به مردم آموزش دهد. او میگوید رهایی از مشکلات زندگی با پناه بردن به اینترنت حل نشده و به آن باید به عنوان چاره موقتی برخورد کرد. هنگامی که یک معتاد به اینترنت در انتهای شب سرانجام دست از کامپیوتر میکشد و آن را خاموش میکند مشکلات واقعی به سراغ او میایند. در این زمان رویارویی با آنها بسیار سخت تر و آثار افسردگی عمیق تر به نظر میرسند. با سیاه شدن مانیتور تنهایی و گناه عدم توجه به اطرافیان بیشتر احساس میشود. در این هنگام شخص معتاد به اینترنت مانند معتادان به الکل برای رهایی از مشکلات مجدداً به سمت اینترنت کشیده شده و همه درها را به جز اتاقهای گفتگو بسته می‌بیند. از نشانه‌های دیگر اعتیاد فراموش کردن قرارهای ملاقات، عدم توجه به وضع ظاهری و بهداشت شخصی و بروز حالتهای عصبی در گفتگوهای دوستانه میتواند باشد. رویاها و خیالپردازی‌های شخص معتاد به نوعی با اینترنت رابطه دارند و مچ دست اغلب آنها درد میکند، دروغ میگویند، اعتیاد خود را انکار میکنند، غذا خوردن به موقع را فراموش کرده و معمولاً در مقابل کامپیوتر به خوردن میپردازند

خلاصه ای از موانع رشد یک فرد در جامعه 

انسان در یک خانواده متولد میشود. مغز یک طفل توسط متولدین قبل از او شکل گرفته و برنامه ریزی میشود. یک کودک قبل از اینکه مراحل کسب آموزش در دبستان را شروع کند از روش ورفتار دیگر افراد خانواده سرمشق میگیرد. رفتار بعضی از افراد برایش الگو میشود که هیچگاه آن را فراموش نخواهد کرد.
در جوامعی که قدرت در دست یک فرد از افراد خانواده است از کودک انتظار حرف شنوی میرود. کوچکتر باید مطیع و فرمان بر آنهایی باشد که قبل از او در آن خانواده متولد شده اند. آن ها برای بچه استقلال قائل نمی شوند. بزرگترها خود را مسئول حفاظت کوچکترها میدانند. از کوچکترها انتظار نمیرود که خودشان کسب تجربه کنند. فرزندان موظفند تا به والدین خود تا زمان مرگ احترام بگذارند و از آن ها حرف شنوی داشته باشند، حتی اگر کلام والدین را منطقی ندانند. کوچکتر حق تبادل نظر با بزرگتر را ندارد. در چنین جوامعی کودک رشد فکری و اجتماعی کمتری دارد.

در جوامعی که در خانواده قدرت در دست یک فرد نیست امکان رشد فکری و استقلال در کودکان و نو جوانان بیشتر است. استقلال فردی از همان دوران کودکی به آنها آموزش داده میشود. به اطفال اجازه تبادل نظر داده میشود. کودکان و نو جوانان در بحث های خانوادگی شرکت میکنند و به نظراتشان اهمیت داده می شود. در چنین جامعه ای رشد شخصیت در کودک شکل خواهد گرفت.
با رفتن به دبستان کودک اولین قدم را به درون جامعه بزرگتر از خانواده میگذارد. او دیگر کمتر با والدین، بزرگترها و فرهنگ خانواده کار دارد. محیط جدید آمادگی و ظرفیت ذهنی جدیدی برای فراگیری او فراهم می کند. طفل مجبور میشود به میزانی فراگیری های خانوادگی خودش را با آموخته های دوران جدید جابجا کند. اما خیلی از آداب و رسوم خانوادگی هرگز از ذهنش خارج نخواهد شد و آنها را- خوش ویا ناخوش – در تمام طول زندگی با خود حمل خواهد کرد.
روش آموزش در جوامع مختلف و اثرات آن بر ذهن وفکر کودکان و جوانان متفاوت است و تاثیر بسزایی در شکل دادن به یک آینده ایدال دارد.
در بعضی از جوامع حاکمیت مطلق در شیوه آموزش در دست معلم و مسئولین مدرسه است. در کلاس درس این معلم است که گوینده است. دانش آموز باید شنونده و مجری تکالیف داده شده باشد. شاگرد مدرسه حق سوال ندارد و در قبال هر نوع کوتاهی در انجام تکالیف تنبیه خواهد شد. تنبیهات میتواند جسمی و یا روحی همراه با تحقیر باشد. گاها والدین نیز برای تبادل نظر به دبستان دعوت میشوند. در این صورت والدین بیشتر در طرف مربیان مدرسه قرارمیگیرند. کودک باید تنبه شود زیرا که کودک است. او باید یاد بگیرد که همیشه مطیع باشد. کودک ونوجوان باید فراموش نکنند که همیشه حق با مسئولین مدرسه است.
در چنین جامعه ای استعداد اطفال و نوجوانان سرکوب و آینده روشنی برایشان متصور نیست.
در سیستم آموزشی جوامع مدرن و پیش رفته نوجوان حق سوال از معلم را دارد و صاحب نظر است. اگر اشتباه کند تنیه نخواهد شد بلکه به شیوه بهتری آموزش خواهد دید. والدینش برای پیگیری و پیشرفت آموزش به مدرسه دعوت خواهند شد. والدین در حل اختلافات یک رابطه فعال با مربیان مدرسه بر قرار می کنند. آن ها جانب کسی را میگیرند که منطقی حرفش را بیان میکند. آگر لازم باشد از فرزندشان در مقابل مربیان دفاع خواهند کرد.
در چنین جوامعی رشد فکری و جسمی نوجوانان به مراتب بالاتر است.
بعد از دوران تحصیل فرد مستقل از خانواده و مدرسه خواهد شد. او بطور کلی در جامعه غرق میشود. شاغل میشود و در موسسه ای مشغول کار حواهد شد. او اکنون مقدار زیادی از فرهنگ و آموخته های دوران زندگی در خانواده و آموزش های مدرسه را در ذهن خود ضبط کرده و در صورت لزوم آن ها را بکار می گیرد .
در بعضی از جوامع حاکمیت در دست یک حاکم خود رای و مقتدر است. او خودش برای مردم قانون وضع میکند. در سیستم حکومتی او نمایندگانی از طرف مردم وجود ندارند. اگر هم داشته باشند انتصابی میباشند. اگر هم قانونی توسط نمایندگان وضع شده است براحتی آن را ملغی میکند. اگر انتخاباتی در چنین جوامعی برگزار شود یک انتخابات نمایشی خواهد بود. حاکم از قبل مشخص میکند که چه کسی در انتخابات پیروز شود. در چنین جوامع است که انقلاب معنی پیدا میکند. چرا که حاکم به هیچ ترتیب حاضر نیست تا جای خودش را با شخص لایق تری عوض کند. در چنین اجتمایی رشد افراد سرکوب و جامعه نیز دچار عقب ماندگی میشود.
در جوامعی که حاکم با رای مردم انتخاب میشود انقلاب معنی ندارد. انتخابات بدون دخالت حاکم و با رای مستقیم مردم انجام خواهد شد. لذا حاکم مجبور است که به سود جامعه و در مسیر پیشرفت آن حرکت کند. در غیر این صورت از کار برکنار خواهد شد.
ذهن یک فرد در تحت هر حاکمیتی که باشد همیشه پر از خاطرات از زمان زندگی در خانواده، در مدرسه، محل کار و جامعه ای که در آن زندگی کرده است میباشد. ممکن است با جابجا شدن آن فرد از درون یک جامعه به درون یک جامعه دیگر تغییراتی در محتوای ذهنی او پیش بیاورد اما فرهنگ و رسم و رسوم آموخته در خانواده و جامعه خود را فراموش نخواهد کرد. او به خیلی از فرهنگ و سنت هایی که آموخته است و در ذهن خود دارد احترام میگذارد.
تنها جوامعی که قادرند مغز یک انسان را کاملا شست وشو و تغیر بدهند و از او موجود دیگری بسازند فرقه ها – سکت ها – هستند.
جامعه فرقه ای از مخربترین و وحشتناکترین جوامع بشری است. در چنین جامعه ای انسان هیچ توانایی و امکان رشد فکری و اجتمایی ندارد.
در فرقه انسان را بی هویت میکنند و به اوهویت فرقه ای میدهند. مغز را از معرفت و آگاهی تهی میکنند. آزادی را از انسان میگیرند.
اعضای یک فرقه در داخل یک چهارچوب بسته فکری و با ذهنیت های دور از واقعیت زندگی میکنند. از تحولات و تغییرات در جوامع دیگر بی خبرند. از عشق و عاطفه بدور هستند و بذر کینه و نفاق در درونشان افشانده اند. زبان و فرهنگ فرقه ای دارند. براحتی انسانهای دیگر را ترور میکنند. فرقه ها در این زمان زندگی نمیکنند. افکارشان واپسگرایانه و متعلق به این دوران نیست.
یک عضو فرقه حق تشکیل خانواده ندارد. ارتباط با نزدیکان و فامیل برایش ممنوع است. صحبت و همفکری با دیگر اعضای فرقه برایش تابو است.
عضو فرقه از همان هوایی استنشاق میکند که ما میکنیم. اما هوایی که او بدرون میدهد باعث تصفیه خون نمیشود. شاید او هم گلی را ببوید که ما می بوییم اما او بوی آنرا استشمام نمیکند. ممکن است صدایی را بشنود که ما میشنویم اما معانی دیگری در ذهن او ایجاد می کند. ممکن است از عشق و عاطفه با او صحبت شود اما عشق برایش مفهومی جدا از عشق در جامعه عادی دارد. عضو فرقه احساس ندارد: دیدن، بوییدن، شنیدن، لمس کردن برایش ممنوع است. مغز او را از وجود تمامی این خواص انسانی تخلیه و آنرا پر از کینه و نفرت کرده اند.
در روابط فرقه ای تمامی محتویات ذهن یک فرد را که از روابط خانوادگی، دوران تحصیل، کار و جامعه ای که در آن زندگی کرده باقی مانده کاملا ثخلیه مینمایند. این رهبر فرقه است که کنترل مغز و جسم یک عضو را در دست خود دارد.

مروری بر خواستن وتوانستن کشورهای دیگر

نگاهی  به توسعه آموزش وپرورش در کشورهای ژاپن ،چین ،کره جنوبی وایران

ژاپن

کشور ژاپن با داشتن یکی از عالی ترین استانداردهای آموزشی از نرخ با سوادی بالایی برخوردار است

حدود 93درصد کودکان وارد مقطع تکمیلی متوسطه شده وتقریبا تمامی فارغ التحصیل می شوند .

ژاپن به علت تغییر ساختار وجمعیتی وکم شدن جمعیت جوان وبالارفتن جمعیت افراد پیر دچار مشکل افراد ورود به دانشگاه  را دارد وتقریبا تمام افراد ثبت نام کننده وارد دانشگاه می شوند

تحصیل برای افراد تا سوم راهنمایی اجباری است وهمچنین تحصیل برای افراد رایگان می باشد

محل تحصیا ابتدائی در نزدیکی منازل قرار دارد وبعداز اتمام راهنمائی می توانند به دبیرستانهای دولتی ویا خصوصی و دبیرستانهایی که مخصوص معلولان ،نخبگان هستند وارد شوند

البته افرادی که به هرعلت وارد دبیرستان نشوند از طریق آموزش مکاتبه ای ادامه تحصیل می دهند .

نکات مثبت آموزش وپرورش ژاپن

-         اسناندارد بالای آموزش در مقاطع ابتدائی ،راهنمائی  ودولتی بودن مراکز فوق

-         نزدیکی مراکز آموزشی ابتدائی به محل زندگی کودکان

-         ورودی برای دبیزستانهای مختلف و براساس علاقه دانش آموزان

-         گسترش دانشگاههای ژاچن

-         کیفیت بالای مراکز دانشگاهی

-         ورود تمام داوطلبان به دانشگاه

-         اجباری ورایگان بودن تا مقطع سوم دبیرستان

-         رابطه خوب دانشگاه با مراکز صنعتی وعلمی تحقیقاتی

-         آموزش متناسب با تکنولوژی روز از دوران دبیرستان

-         حس وطن پرستی ومقاومت در برابر فرهنگ ورودی (خارجی )

کره جنوبی

ساختار آموزش آن مانند ژاپن می باشد و داوطلبان به دانشگاه باید مدرک دیپلم داشته باشند

مراکز آموزش عالی آن به دو دسته تقسیم می شوند    دولتی وخصوصی   که تماما زیر نظر  وزارت فرهنگ و آموزش آنجا می باشند .

چهار گروه موسسات آموزش عالی در کره وجود دارند .

-         کالجها ودانشگاههای دارای برنامه چهارساله کارشناسان (شش سال در کالجهای پزشکی )

-         کالجهای دو ساله

-         دانشگاهها وکالجهای آموزشی

-         مدارس دیگر مانند کالجهای دینی ومدارس دینی

حدود 80درصد موسسات آموزش عالی کره خصوصی هستند .

وزارت آموزش کره نظارت کامل روی تمامی مراکز دارد وموارد ی چون صلاحیت علمی پرسنل آموزش دوره های آموزش –احتیاجات مدارک

دوره های آموزشی در کره به دوره های حرفه ای وعمومی تقسیم می شوند وهردوره مجددا به دوره های انتخابی ولازم تقسیم می شوند

تعداد دوره های کارشناسی در کره 26رشته است

مدارک دانشگاهای کره

خصوصیات مراکز آموزش عالی کره :

-         مقطعی بودن تحصیل هر دوره با امتحانات عملی وشفاهی و...وارد مفطع دیگر می شوند

-         نظارت مستقیم بر روی مراکز آموزش عالی وجلوگیری از افت مراکز

-         برگزاری انتحانات ورودی در مناطق مختلف وبنابر شرایط مکانی وزمانی

-         کم بودن رشته های تحصیلی کارشناسی

-         هدایت دانش آموزان بعد از سوم راهنمایی ویاد بیرستان به مراکز فنی وحرفه ای مناسب منطقه (محلی )

آموزش عالی در حوزه صنایع

برای کارگران با مهارت بالا (فوق دیپلم ) مراکزی ایجاد شده که با گذراندن 2سال مدارک مهندسی مخصوص صنایع به آنها داده می شود جهت آموزش بهتر وتکنو لوژیست کارکنان کارخانه ها ومراکز تجاری

در نظام آموزش کره  مراکزی به نام

1- انستیتو تکنولوژی ملی آموزش مدیران وجود دارد که فقط به تربیت مدیران مراکز آموزشی می پردازد

2-مرکز انستیتو ی که دوره های آموزشی را در کره ارزیابی می کند ودوره های جدید را پیشنهاد  ومورد حمایت خود قرار می دهد

3-     مرکزپخش ماهواره ای وکانالی در کره

-         برنامه ریزی آموزشی اینترنتی و....

-         گسترش تحقیقات در مراکز آموزشی ووسایل کمک آموزشی (سمعی وبصری و..)

-         بکارگیری علوم رفتاری ومشکلات انسانی

راه اندازی مراکز تحقیقاتی مختلف از جمله :

-         بنیاد تحقیق کره

-         بانک اطلاعاتی کره در زمینه های مختلف

-         آکادمی مطالعات کره

-         آکادمی ملی علوم

رفع مشکلات مدارس کره در دو برنامه کوتاه مدت وبلند مدت ونظارت دقیق به مراکز فوق 

موانع پیشرفت از نظر رییس جمهور 

تفرقه

سستی

آسیب پذیری فرهنگی

عدم شناخت دشمنان و توطئه‌های آنها

عدم دفاع جانانه در مقابل هجوم دشمنان

از دست دادن خودباوری ، شجاعت ، ابتکار و خلاقیت

از دست دادن فرصت‌ها

بیکاری یکی از بزرگترین موانع پیشرفت ایران 

مشکل بیکاری مهمترین مشکل کشور و از عوامل عدم پیشرفت در جامعه ما؟

چگونه باید ایجاد اشتغال کرد، چگونه می توان مشکل بیکاری جوانان که امروز به مهمترین مشکل کشور تبدیل شده است، را حل کرد؟ آیا دولت باید بیکاران را جذب کند و برای آنها ایجاد اشتغال کند؟ آیا به غیر از دولت و بخش دولتی از راه های دیگری نمی توان برای جوانان کار ایجاد کرد؟به اعتقاد کارشناسان و متخصصان، در شرایط فعلی کشور، بهترین روش ایجاد اشتغال و حل مسئله بیکاری، توسعه و گسترش فرهنگ کارآفرینی در جامعه است. زیرا یکی از علل اصلی رشد نرخ بیکاری در کشور ما، توسعه نیافتگی فرهنگ کار و کارآفرینی در جامعه است و اینکه مردم و حتی تحصیل کرده ها و فرزندان خانواده های متمول هم دنبال این هستند که ازطریق بخش دولتی کسب و کاری برای خود ایجاد کنند